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  • 吴越、闽、南唐佛教的成长

    延寿住持；二年，又请住持永明寺。钱俶还以赞宁为两浙僧统。赞宁博物多识，辩说纵横，著作颇丰。 　　吴越佛教对宋代佛教影响最为深刻的，是儒释道三教合一的提倡。忠懿王钱俶在为延寿《宗镜录》所写的序文中，...

    不详

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  • 五代高僧道丕

    、立僧帐。其个人对佛教之贡献甚钜，赞宁以为：「毁教不深，丕之力也」，可谓质实之语。吾人觉得汴京佛教，于五代之时，由于王公士庶之支持，寺院僧舍之建，以及名僧大德之精勤传教与护持，奠定了宋代汴京佛教发展、...四年 (九六六 ) 示寂止，历五十载， 为汴京禅学，奠下根基。归葬之日，汴京寺院「各率幡幢，吹具鸣铙，相继二、三里，道俗送殡者万数。」 赞宁之语虽嫌夸张，亦可见汴京佛教普遍流布之一斑。又如天寿禅院之...

    柴树青 柴千军

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  • 出家人，也是人之二十九：从地藏比丘到地藏菩萨

    大学者周赟推赞其文为“千古信史”，此话不可信还是 不可信。但这些文字给后来人把金乔觉认定为地藏菩萨示现提供了一个容人驰骋的思维空间 。作为一个严谨的治学者来说，绝不能尽信资料记载。比如宋朝的高僧赞宁，赞宁在做《高僧传》时，也没把费文中的灵异悉数尽收。例：费文中的“寺中扣钟，无声坠地”，则《高僧传》中云：“扣钟嘶嗄”，即仅是声音有变而已。费文中说的“堂椽三坏”，则《高僧传 》中根本没有提到。明朝编纂...

    刚晓

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  • 龙门与唐密

    内地，从而为唐密形成创造了条件。据道宣《续高僧传·达摩笈多传》、赞宁《宋高僧传·智通传》都记载了隋唐之际瑜珈密教传入的事实。我国最早的、较完整的密教遗迹于1986年前后发现于龙门石窟，最有代表性的是...

    不详

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  • 得诗人之奥旨的皎然

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　皎然，俗姓谢，字清书，吴兴人，自称南朝诗人谢灵运的十世孙。幼年出家，从灵隐寺戒坛守直律师受戒，于毗尼道，尤所留心。后又“博访名山，法席罕不登听”。及中年，又专意于禅，“谒诸禅祖，了心地法门”。曾与灵彻、陆羽同居吴兴杼山妙喜寺，为莫逆之交。 　　皎然出家后，始终不忘吟诗。赞宁《高僧传》称赞他“...

    不详

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  • 历代度牒

    宋赞宁据《唐续会要》载（会昌）六年（846）五月制：“僧尼依前令两街功德收管，不要更隶主客，所度僧尼仍令祠部给牒。”赞宁因《续会要》上文有天宝二年事，遂认六年为天宝六年，而谓度僧给牒即从...

    不详

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  • 宋太祖元年到卫王祥兴二年的佛教

    宋初，得法宝律师传承的赞宁(911～1001)有律虎之称。另外，从法宝七传而有允堪(1005～1061)，普遍地注解了道宣的著述，达七部之多，所著解释《行事钞》的《会正记》尤其重要，因而继承他的一系有...

    不详

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  • 峨眉山蒲公传说及其相关问题

    ，时间比蒲公传说更早，其与蒲公传说的关系也就更远了。　　即使历史上确有“蒲公”其人，就已见的材料，峨眉山普贤道场的建立也决不始于“蒲公”。　　赞宁《宋高僧传》卷五《唐代州五台山清凉寺澄观传》：　　大历...贤崇奉的根本典持之一。澄观朝峨眉山归后潜心《华严经》疏，也说明峨眉山普贤信仰于其影响很大，至于不如此则“有辜二圣”。澄观之后，礼拜峨眉的僧人复有行明。赞宁《宋高僧传》卷二十三《唐南岳兰若行明传》：　　...

    张 妙

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  • 汉传佛教翻译刍议（下）

    自然在所难免。不过，这个时期的翻译设施相当完备。赞宁法师在《宋高僧传》的《译经篇竺异论文颇详，此处从略。天息灾等在译经过程中，提出了培养译经人才的重要建议，为朝廷采纳。在《佛祖统记》卷四十三载，太平...系统化、条理化的处理原则，修养要求和指导、解决在翻译过程中所遇到的具体问题等。如道安的“五失本、三下易÷罗什的“曲从方言、而趣不乖本”等，彦琮的“八备”说，玄奘的“五下翻”，赞宁的“新意六例”说等。...

    法 成

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  • 雪窦山与弥勒信仰

    雪窦山作为以弥勒信仰为主题的佛教名山的地位。　　雪窦山的佛教信仰始于晋、兴于唐、盛于宋，至今已有1700余年。雪窦山的弥勒信仰与五代时候的布袋和尚有关。关于布袋和尚的事迹，始见于北宋初年（988年）赞宁...

    张爱林

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